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读《陶渊明诗集》浅析陶渊明的田园诗(景铭瑛)
2018-04-24 来源:青海作家网 作者:青海作家网

读《陶渊明诗集》浅析陶渊明的田园诗

景铭瑛

(青海民族大学 青海 西宁 810000


摘要:陶渊明是田园诗的始祖,田园诗的开创与发展为当时的文学增色不少,增添了许多活的元素 ,并有力地推动了后世文学的发展。陶渊明的田园诗不仅给欣赏者带了清新、自然、朴实、细腻等审美感受,而且还能让欣赏者从中感知到自己对于生活、理想和田园的态度。田园诗给后世带来了巨大的影响,但其中存在着一些弊端,我们要辩证地去看待。

关键词:田园诗;成因;意象;艺术特点;不足;影响

魏晋南北朝时期,社会动荡,战争频发,为宽松的文化环境和活跃的文学氛围创造了条件。陶渊明,又名潜,字元亮,号五柳先生,浔阳柴桑人。陶渊明出身高贵,其家族三代为官。陶渊明九岁丧父,早年跟随其母在外祖父孟嘉家里生活,他在外祖父家饱览书籍,接触到了庄子、老子等相关学说,一定程度上影响了他的思想性格及文学创造。陶渊明二十九岁之前在家闲居,二十九到四十一岁出仕,四十一岁直到去世都在隐居。

因其家族的影响,早年时期的陶渊明对官场心怀壮志,二十九岁那年,他第一次出任江州祭酒,后来又作过参军一类的小官。他的性格与污浊的官场格格不入,因此每次出任不久,很快就会回到日夜眷恋的故乡。三十九岁那年,银生活艰难,他不得不开始参加农业劳动。后来在其亲友的劝说下,他再次出任彭泽令,在官八十余天,因“部位五斗米折腰”而解职。[1]之后与妻崔氏隐居田园,不论生活美味还是疾苦,陶渊明都会写诗作乐,在隐居期间创作了大量的田园诗。

结合陶渊明生平经历来看,对于其田园诗的形成,有以下几点因素:

一、 民族

陶渊明的民族在学术界也有一定的争论,但经考证得出,陶渊明

为汉族。汉民族的农业文明源远流长,早在三千多年前农耕文明就已在华夏大地出现,也出现了大量的农事诗,《诗经》中就有很多相关记载,例如《国风·豳风·七月》,“四月秀葽,五月鸣蜩,八月其获,十月陨箨”。不但受此影响,陶渊明把自己对农事的实践也描写在了诗中。

二、 家庭

   陶渊明因父亲早逝,跟随其母生活,在外祖父家饱览群书,接触到了许多关于儒家、道家等思想。陶渊明的思想是以老庄哲学为核心,对儒、道两家取舍调和而成的一种特殊的“自然”哲学。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体,作为理想世界来歌颂。例如陶渊明在《饮酒》中说:“羲农去我久,举世少复真。” 陶渊明是我国文学史上开宗立派的重要诗人。他所处的时代,正是形式主义风盛行之时,诗坛上充斥着谈玄悟禅、模山范水之作。

陶渊明的妻子崔氏对陶渊明田园诗的创作也有一定的影响。崔氏勤劳清苦,我认为,陶渊明“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的时候,一定有妻子崔氏在身边,他们共同感受着漫妙田园生活,陶渊明对此深有感触。除此之外,陶渊明的孩子对其田园诗的创作也有一定的影响。陶渊明写到:“弱子戏我侧,学语未成音。此事真复乐,聊用忘华簪。”可见诗人被乡居生活独有的悠然自得所陶醉了。

三、 性格

陶渊明性格刚毅正直,洁身自好,正因如此,他与污秽的官场格

格不入,自己深感“志意多所耻”和“违己交病”。所以陶渊明几次辞官还乡,创作了大量的田园诗,例如《归园田居》、《和郭主簿》、《于西获早稻》、《怀古田舍》等,他的田园诗充满对污浊的社会的憎恶和对纯洁的田园的热爱。在《归园田居》其一中,人把统治阶级的上层社会斥为“尘网”,把投身其中看成是做了“羁鸟”、“池鱼”,把退处田园说成是冲出“樊笼”,重返“自然”,表现了他对丑恶的社会的鄙视。诗人着重地细致地描写了纯洁、幽美的田园风光,字里行间流露了作者由衷的喜爱。陶渊明生活在极端黑暗的社会里,却坚持高远的理想和志趣,一部分作品表现出守志不阿的耿介品格。

四、 理想与生活

官场对于陶渊明来说是非常矛盾的,一方面希望自己能够入仕,

一方面,他希望自己能够入仕耀祖;另一方面,他又非常厌恶官场,厌恶官场生活。陶渊明虽“性本爱丘山”,但他写到:“日月掷人去,有志不获聘。” 乡村生活情景则又是陶渊明田园诗的一个描写对象,他曾写到:“欢言酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。”[2]

     陶渊明的田园诗描写的内容多样。 其中“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违”完全是白描的手法,语言十分平淡,使人读来毫不吃力,只觉得接触到一片生活情景,而这些情景、生活,以及诗人的志趣和心情,无一不是诗人真实的感受,所以写来十分亲切。陶诗的一大特点也是他的一种开创,就是将日常生活诗化,在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味,生气盎然。“久在樊笼里,复得返自然”体现到了罢官重返故乡时的新鲜感受和由衷的喜悦; “夙晨装吾驾,启途情已缅”一句描写了作者将要参加劳作,所以田园诗中包含的又一个内容是对于劳动生活的种种感受;田园诗的另一个内容则是乡村生活情景,例如 “息交游闲业,卧起弄书琴”;有些田园诗则写了自己的穷困和农村的凋敝,“徘徊丘垄间,依依昔人居。井灶有遗处,桑竹残朽株。借问采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死没无复馀。”

    意象是中国古典诗歌的一个重要范畴。它不同于客观的物象,也不是主观的心态,而是客观物象和主观情志相统一的产物。陶渊明田园诗中的意象是极为丰富的,其中最为重要的两个意象就是日暮与归鸟,例如“山气日夕佳,飞鸟相与还。”以这些意象为代表的田园,正是诗人的精神所在,成为远离尘嚣,涤荡浊情的象征。它带给人的是悠远深长的生命体味和对往古之家园的思索。

《桃花源记》为世人吟诵,陶渊明以优美自然的文笔,再现了田园牧歌式的桃花源的生活。“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐”。“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。”等等描写,都体现了桃花源与世隔绝,安宁祥泰的生活。“暧暧远人村,依依墟里烟”,这句名言一直流传至今,这是陶诗意境的体现。暧暧是模糊不清的样子,村落相隔很远,所以显得模糊,从远处来看,不就是这样的感觉吗?“依依”则是形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。两句合起来,给人以平静祥和的感觉,这一切自然,与桃源一样,冲淡平和,象没有与外界的一丝交融一样。读完全诗,令人胸襟开阔,心旷神怡。

桃花源的故事,我们耳熟能详,诗人作《桃花源诗》,“嬴氏乱天纪,贤者避其世。黄绮之商山,伊人亦云逝。往迹浸复湮,来径遂芜废。相命肆农耕,日入从所憩。桑竹垂余阴,菽稷随时艺.春蚕收长丝,秋熟靡王税。荒路交通,鸡犬互鸣吠.俎豆犹古法,衣裳无新制.童孺纵行歌,斑白欢游诣。草荣识节和,木衰知风厉.虽无纪历志,四时自成岁.怡然有余乐,于何劳智慧.奇踪隐五百,一朝敞神界。淳薄既异源,旋复还幽蔽。借问游方士,焉测尘嚣外?愿言蹑轻风,高举寻吾契。”又以一种文学形式,抒发了诗人对理想社会的热切盼望。

《桃花源诗》却道出了《桃花源记》中所没有揭示出的意旨:桃花源人富庶安定的生活关键在于,“春蚕收长丝,秋熟靡王税”。这两幅作品都表现出了作者对于理想社会的追求和对美好生活的向往。真真假假,虚虚实实,武陵人和其他人再也没有找到桃花源,此处不难感受到作者表达的难以再觅的惆怅。作者在这里表现出的失望,我认为含有作者因壮志难酬、官场失意而感到的忧伤,桃花源更是坐着的精神避难所。

陶渊明的田园诗具有极大的魅力,艺术成就颇高,其艺术特点表现在以下几方面:

一、 情景交融,含而不露,富有意境美

陶渊明的田园诗着力描写田园风光,随其所见,指点成诗。诗人描写的事物静穆而恬美,诗人独特的感受也能从中体会出来,例如“采菊东篱下,悠然见南山”中,“悠然”既体现了物理距离的遥远,也体现了诗人心情的遗世独立。陶诗语言朴素且高度精炼,洗净了芜杂粘滞的成分,才呈现出了明净的单纯。他对自然的美有十分敏锐的感受,所以才能够用准确朴实的语言将其再造为诗的形象,如“相见无杂言,但道桑麻长”、“桑麻日已长,我土日已广”、“种豆南山下,草盛豆苗稀”、“晨兴理荒秽,带月荷锄归”等诗句诗人常将自己的感情,人生理想融化在各种景物中,在形神统一的前提下,以写意为主,使物象达到人格化的境界,富含有深厚的理趣。正如苏东坡所说的:“初视如散缓,熟视之有奇趣。”

二、 平淡自然

崇尚自然,是陶渊明的思想核心。自然平淡是陶渊明一生不能改变的人生情趣,也是他诗歌的总体艺术特色。他多用内心独白式的语言和白描的手法,直率真诚地记录了自己的内心世界。自然,即返朴归真,委顺本然。陶渊明的田园诗大多描写日常生活,更增添了平淡自然的韵味,例如“晨兴理荒秽,带月荷锄归”。陶渊明的诗“淡”却不是寡淡,枯淡;是有韵味,有情趣的淡。他的诗极少用夸张藻饰,且极少用典,用的是简洁质朴的农家话,写的是农家寒士日常生活。诗文中常常出现的意象,“青松”、“秋菊”、“孤云”、“飞鸟”等都太平常,他们是客观物象,也是诗人主观情感的载体。饮酒序》中写道:“既醉之后,辄题数句自娱,纸墨遂多。”看视随意,不追求强烈的刺激,没有浓重的色彩,没有曲折的结构,纯是自然流露,一片神行。语言朴实、清丽,平淡之中有华采

陶诗平淡自然,好用口语词汇及句式,少见铺排夸张,以自然本

色取胜具有朴素的美学魅力,例如“相见无杂言,但道桑麻长”,除了精选的名词和动词以外,没有过多的修饰。[3] 陶渊明描写景物时,并不追求物象的形似,而是透过生活中普普通通之事,来表达高于世人之情。日常生活中平常的饮酒菊花孤云,在陶渊明的笔下都形成了新的独特的意象。饮酒,唯陶渊明能识得酒中之深味,悟得人生之真谛。酒与他的生活、文学紧密相联。他的“饮酒”组诗有二十首,娱情诗酒和借酒浇愁已成为陶渊明人生艺术化的一种媒介,他常以酒助成其进入物我两忘的境界。在陶渊明之后,饮酒赋诗成为隐士生活的重要内容,诗酒则是隐士文学的重要表征。

     由于历史和阶级的局限,陶渊明的田园诗不可避地存在着一些不足之处:

他在诗歌中所表现出来的“田家风味”,虽然有不少新鲜的独特的体验,但也流露出一些士大夫的情趣。他的苦乐和期望,与农民还有一定的距离。

陶渊明的思想中,道教、老庄哲学对他影响比较大,其中“无为”的思想和现实的农民生活相冲突,他的部分田园诗歌中,流露出了听其自然和“人生若寄”的消极思想。对此我们应该批判的去看待。

意象是中国古典诗歌的一个重要范畴。它不同于客观的物象,也不是主观的心态,而是客观物象和主观情志相统一的产物。陶渊明田园诗中的意象是极为丰富的,其中最为重要的两个意象就是日暮与归鸟,例如“山气日夕佳,飞鸟相与还。”“栖栖失群鸟,日暮犹独飞。” 孤云,陶渊明的一生都是孤独的。陶渊明爱菊,赏菊,咏菊,常以菊自况,甚至家里还有自产的佳酿菊花酒。他将菊花和酒结成一体,既能满足口腹之欲,又促成精神的升华。他那“万族各有托,孤云独无依”的诗句,就是一个孤独者的自白,孤云又成了千百年来文人骚客在诗书画作中表达孤寂心声的重要意象。以这些意象为代表的田园,正是诗人的精神所在,成为远离尘嚣,涤荡浊情的象征。它带给人的是悠远深长的生命体味和对往古之家园的思索。

陶渊明对后代的影响主要是积极的。他蔑视富贵,不与统治者同流合污的高尚品德,给后代有进步理想的作家作出了榜样。他们在反抗权贵和腐朽政治的斗争中从陶诗中汲取了力量,例如唐代李白所写:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。另一方面,陶渊明乐天知命、安分守己的思想和逃避现实斗争的态度,也给后代诗人以消极的思想。陶渊明的“桃花源”理想给后世以深刻的启示,鼓励着人们去追求自由平和的生活。陶渊明的田园诗带给人的不仅仅是清新自然的美感,带给人更多的是心灵净化和安宁的感受。田园诗的内容有利有弊,重要的是,我们要结合自己的实际,用自己的人生观和世界观去审视和探讨。

参考文献:  

[1]郭杰,秋芙,《文学名家名著故事全集之魏晋南北朝文学》[M].吉林文史出版社,1989.4.

[2]韦凤娟,石昌渝,《新编中国文学史》[M].人民教育出版社,2009.8.

[3]裴斐,《中国古代文学》[M].中央民族大学出版社,1986.5.

 

作者简介:景铭瑛(1995-),藏,女,青海海北人,青海民族大学文学与新闻传播学院2017级中国语言文学专业在读硕士研究生,研究方向为比较文学与世界文学专业。